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| 天人合一 妙手济世 |
| 加入时间：2020-03-24 来源：法制日报 作者：楚建锋 |
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“问渠那得清如许，为有源头活水来”。宋代理学家朱熹这首脍炙人口的哲理诗，为我们在这场新冠肺炎疫情人民战争中，反思灾难背后的社会发展、进一步战胜疫情，取得社会长足进步，找到了答案：天人合一。
天人合一，是中华文明的力量，既是医疾、又是济世的自然观、人生观、疾病观，方法论、认知论、医德论。正如列宁所说，任何科学都是应用逻辑。恩格斯也曾指出：“没有理论思维，就会连两件自然的事实也联系不起来，或者连二者之间所存在的联系都无法了解。”《道德经》言：人法地，地法天，天法道，道法自然。把人和自然、人和人、人身心辩证统一。儒家的修齐治平也以“仁者安道”强调人的生命与天地相参，追求顶天立地、天人合一。天人合一的传统文化，更是中华医者的思想根基、心灵归宿、精神家园。
天人合一，妙手回春。天人合一，是中医学的根基，也是历代名医成功的奥秘所在。从表面看，由于所处的历史时代和社会环境的差别，每一个名医的成功之路是不同的，但有一点是公认的：他们无不受中华传统文化“天人合一”理念的熏陶。被后世尊为“医圣”、发明“六经”辨证论治理论、有397法、113方，著有“众方之祖”《伤寒杂病论》的汉末伟大医学家张仲景，正是天人合一理论、方法的践行者。据记载，张仲景生活于汉桓帝元年至汉献帝建安24年之间。此时，战乱频仍、疫病流行、死亡众多，以至于“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”曹植在《说疫气》中记述：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛、室室有号泣之哀；或阖门而殪，或覆族而丧。”张仲景也在《伤寒杂病论•序》中述：“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二。”为了认识和把握当时急性传染病肆虐、生民大批死亡的规律，他认为，中医学自秦越人扁鹊“起死回生”术始，就把天与人视作统一的整体。先秦、汉初医家以五脏应五行、五时、五方、五味、五色等，就是这一思想的具体表现。在《皇帝内经》中，这一思想尤为显著和全面，如认为天地万物及人均是一气所化生，具有共同的规律，并相互对应、相互参验，二者关系协调，人就无病，一旦关系失常，人体即呈病态。这一思想把人的内环境与外环境视为一体，为病因学、治疗学、养生学提供了比较合理的世界观和方法论。张仲景在《伤寒杂病论》中继承和深化了《内经》朴素的唯物论和辩证法思想，创立了理、法、方、药体系。隋唐大医孙思邈以《备急千金要方》《千金翼方》传世，他把精通哲学看作大医治病救人的必要条件，他说：“凡欲为大医，除谙熟《素问》《甲乙》《明堂流注》《本草药对》及张仲景等古今诸部经方外，还需涉猎群书，特别是儒、释、道三种哲学思想。”唐初诗坛四杰之一的卢照邻曾向孙氏请教“名医愈疾，其道如何？”孙氏答曰：“人与天是天人合一，天人感应的。”孙氏认为，天地为何让人生病？是人禀受天地中和之气而生。病者，天地变化，一气不调，百病生。《本草纲目》作者，明代大医李时珍继承和发扬了荀子、王充、柳宗元、张载等朴素的唯物论和辩证法，认为一气化生万物。天人合一，无不须气以生，善行气者，内以养生、外以却恶。即：天地之造化无穷，人之变化亦无穷……举不胜举的古代名医妙手回春，均是秉承天人合一宇宙观的生动实践。病毒无情、中医有情，在这次战“疫”中，中医已展现出不斐的实绩和再次绽放出“当惊世界殊”的异彩。我相信，在这场战“疫”的最终决胜中，“天人合一”的中医思想，将把中华民族的优秀文化再次推向鼎盛。
天人合一、妙手治世。纵览古今中外，瘟疫始终在文明中穿行，是人类灾害的顶级灾害。而且，可能始终与人类共存。同时，瘟疫也影响着人类历史的走向，如1347年—1351年的黑死病成为欧洲“中世纪黑暗”的写照，引起欧洲信仰、政治、经济、社会结构等全方位危机和深刻的社会变革，也是欧洲走向近代社会的重要契机。16世纪的美洲瘟疫，不仅改变了美洲历史，也改变了人类历史。在中国，唐宋元明几个朝代的兴替，与瘟疫流行关系极大。唐朝天宝13年，李宓七万士兵击南诏，唐军因严重的传染病几乎全军覆没。这场恶战也成为安史之乱的导火索，使唐朝由盛转衰。南宋后期，蒙古大汗蒙哥率兵向南宋全线进攻时，突发瘟疫，蒙古军队被迫撤退，使南宋政权又延续了近十年。明亡清兴之际，北方鼠疫大发，仅皇城北京死亡人数就达20余万，导致李自成的农民军在清军进攻时一触即溃……从历史反思当下，新冠病毒暴发再次警醒我们，应深刻反思人与环境的关系。实际上，从哲学角度来看，瘟疫是一种“社会病”“文明病”。天人合一的道家思想告诉我们：“孔德之容，惟道是从”“道生之、德畜之、物形之、势成之”“道之尊、德之贵”。《周易》阐释说：“天地之大德曰生”。孔子的“里仁为美”“仁者爱人”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都把人与我、物与我提升到天人合一的境界。然而，长期以来，尤其是三百年工业文明以来，人类进入历史上最激烈、最深远的社会变革，进入对自然的征服开发、资源的掠夺、生态环境毁灭性破坏等，渐进形成了唯人独尊、唯人自大，把人凌驾于自然万物之上，认为自然是因为人的利益而存在。因而，为了人的利益可以不顾自然的利益。正是这种狭隘的以人为中心主义和长期对资源的掠夺和过度开发，破坏了人类与自然、与野生动物赖以生存的生态坏境，导致大自然的反噬和报复。天人合一思想的“物无贵贱”“万物一齐”“大人者，天地万物为一体”“仁者爱人”等，体现出对天、对有知觉的植物、对有生命的动物、对无生命的沙石等，从内心深处产生的“仁爱”，告诫人们不忍心去损坏、破坏、毁坏，提醒人们要尊重生命，敬畏自然。
天人合一，让我们用中华文明的智慧彻底从战“疫”中崛起。
（北京政法职业学院）
法制日报（2020-03-2409版） |
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